Wann fand das Ostergeschehen in Palästina statt?
Die Amtszeit des römischen Statthalters Pontius Pilatus dauerte von 26 bis
36 n. Chr. Wenn diese Angabe korrekt ist, dann hätte Jesus Seine Mission nicht
vor dieser Zeit begonnen haben können. Pilatus war ein Römer, und die
Geschichtsdaten der Römer gelten als zuverlässig. Was jedoch die Regierungszeit
des jüdischen Königs Herodes betrifft: Wir wissen nicht, ob die Römer die Daten
seiner Herrschaft in ihre Archive aufgenommen haben. Josephus Flavius,
ebenfalls Jude, hat zwar Aufzeichnungen gemacht, doch wie verlässlich diese
sind, ist unklar – zumal er der Geschichte Jesu kaum Aufmerksamkeit geschenkt
hat.
Jerusalem wurde im August des Jahres 70 n. Chr. vollständig zerstört.
Wahrscheinlich sind dabei alle Datenarchive, auch die des Tempels, verbrannt.
Und sollte in Bethlehem noch etwas erhalten geblieben sein, dann könnten
spätere Machthaber, etwa aus der heutigen Türkei, einige dieser Überreste
mitgenommen haben – auch aus den Trümmern des Jerusalemer Tempels. Vielleicht
ist davon noch etwas in geheimen Archiven in Ankara oder gar in Tibet zu
finden.
Was wir über Jesus wissen, ist, dass Er kurz vor dem Beginn des jüdischen
Sabbats [= Samstag] gestorben ist (Matth. 27,45–56).
Der jüdische Sabbat begann stets am Freitagabend um etwa 18:00 Uhr oder
genauer: bei Sonnenuntergang. Es gilt als sicher, dass Jesus an einem Freitag
gekreuzigt wurde. Johannes, der Evangelist, berichtet, dass diese Kreuzigung am
Rüsttag zum Sabbat stattfand, also am Freitag. Auch Markus 15,42 bestätigt dies
mit der Bezeichnung „Vortag des Sabbats“ (Joh. 19,14). Der darauffolgende Tag
war ein hoher Festtag (Joh. 19,31).
Die Auferstehung Jesu fand aus christlicher Sicht an einem Sonntag statt.
Für die Juden ist jedoch der Samstag der Sabbat, nicht der Sonntag. Nach dem
Alten Testament (AT) begann das Pessachfest mit dem
Opfer eines Lammes zwischen 15:00 und 17:00 Uhr. Ob sich die Juden zur Zeit
Jesu noch daran hielten, ist ungewiss. Dieses Opfer wäre am 14. Tag des Monats
Nisan dargebracht worden, was ungefähr dem 27. März entsprechen könnte,
abhängig vom jeweiligen Jahr und Mondstand. Die jüdische Tagesrechnung begann
jeweils mit dem Sonnenuntergang, also gegen 18:00 Uhr. Das eigentliche Pessachmahl begann am 15. Nisan und dauerte bei den
damaligen Juden sieben Tage.
Im Neuen Testament (NT) findet sich interessanterweise keine direkte Erwähnung
des 14. Tags des Nisan, und es ist nicht sicher, ob das Ostergeschehen im März
oder April stattfand, da dies vom Stand des Mondes abhing.
Kurz vor diesen Ereignissen veranstaltete Jesus ein besonderes Mahl mit
Seinen engsten Jüngern, den zwölf Aposteln – unabhängig vom eigentlichen Pessachfest. Es handelte sich nicht um ein traditionelles Pessachmahl (vgl. Matth. 26,17–19
und Mk. 14,12–17), sondern um das sogenannte "letzte Abendmahl" – das
Heilige Abendmahl – unmittelbar vor Seiner Kreuzigung.
Nach dem AT
beginnt der Monat Nisan als erster Monat des jüdischen Jahres – der
"Märzmonat", der als Zeit des Erwachens und des Handelns gilt. Dieser
Monat beginnt jeweils mit dem Neumond. Ob sich die alttestamentlichen Bräuche
auch in neutestamentlicher Zeit zur Gänze erhalten haben, bleibt offen.
Nach Johannes 18,28 hatten die jüdischen Führer am Tag der Kreuzigung Jesu
das Passamahl noch nicht gegessen. Jesus soll genau zu dem Zeitpunkt gestorben
sein, als im Tempel die ersten Passalämmer geschlachtet wurden. Daher
bezeichnete Johannes – in Analogie zu diesem einzigartigen Geschehen im
unendlichen Universum – Jesus als das Lamm Gottes (Joh. 1,29.36).
In der Kindheit Jesu feierte
Josef, der Gemahl Marias, in Ostrakine in Ägypten
mehrmals das Passafest, das kurz nach dem Winter und somit nicht lange nach dem
15. März stattfand. Denn wir lesen über Cyrenius,
dass dieser Mitte März von seinem Wohnsitz in Syrien (Tyrus
und Sidon) per Schiff nach Nordwestägypten reiste, um militärischen
Angelegenheiten nachzugehen. Und nicht lange danach durfte Josef in der Festung
des Cyrenius, im Beisein des Jesuskindes und der
Familie, das Passafest feiern.
Laut dem Großen
Johannes-Evangelium (GJE), Band 1, Kapitel 1, fand das Passageschehen zur Zeit
Jesu jedoch fast drei Monate später statt. Denn Jesus bemerkt dort, dass die
heutigen Christen die Tradition des Alten Testaments übernommen hätten und
deshalb das Osterfest schon Anfang März gefeiert werde. Wenn man tatsächlich
drei Monate dazuzählt, kommt man auf Ende Mai. Doch
es gibt hier und da Unstimmigkeiten, und bei genauerer Betrachtung stoßen wir
auf recht widersprüchliche Paschadaten – wie sich auch im Folgenden zeigen
wird.
Die Frage ist nun, wann Jesus
nach seinem 30. Geburtstag mit seiner Lehrtätigkeit begonnen hat. Hier liegt
der Knackpunkt. Im Jahr zuvor wurde Josef beinahe 100 Jahre alt und durfte in
den Händen Jesu sterben. Seine vier verbliebenen Söhne führten das
Zimmermannshandwerk weiter – offenbar auch Jesus selbst. Doch als er dreißig
wurde, hörte er sofort damit auf.
Ist Jesus also, als er 30 wurde,
gleich aus dem Haus gegangen – oder blieb er noch einen Monat oder etwas länger
im Elternhaus von Josef und Maria in Nazareth? Wir wissen es nicht.
Nach den Angaben von Jakob Lorber begab er sich unmittelbar in die Wüste bei Bethabara und bereitete sich dort während 40 Tagen auf
seine bevorstehende Lehrmission vor. Kurz darauf ließ er sich von Johannes
taufen (Ende Februar?), und wenig später fand im kleinen Bergstädtchen Kana ein
Hochzeitsfest statt, zu dem Maria ihn einlud.
Inzwischen hatte Jesus bereits
einige Jünger berufen, und es wurden immer mehr. Nicht lange danach – und nach
dem Hochzeitsfest zu Kana – zog er nach Jerusalem, wo ein großes Passafest
gefeiert wurde, das eine Woche dauerte. Könnte das Passafest also doch im März
gewesen sein, wenn man bedenkt, dass Jesus etwa vier Tage nach seinem 30.
Geburtstag, also am 11. Januar, in die Wüste aufbrach? Rechnet man die 40 Tage
hinzu, dann die Taufe durch Johannes, den Besuch etwa von Andreas in Jesu
Hütte, das Hochzeitsfest zu Kana und die dreitägige Reise nach Jerusalem – dann
hätte all das gut einige Wochen in Anspruch genommen, sodass man bei Mitte März
anlangt.
Zieht man jedoch die später
überlieferten Paschadaten in Betracht und rechnet die erwähnten drei Monate
hinzu, kommt man auf Mitte Juni.
Kehren wir nun noch einmal zu
Josef in Ägypten zurück, in die Festung des Cyrenius.
Wenn Jesus im Jahr 6 v. Chr. geboren wurde und das Passafest dort zwischen dem
15. März und dem 15. Mai gefeiert wurde, dann könnten wir einen Blick auf die
Mondphasen der folgenden Jahre werfen:
6 v. Chr.: Donnerstag,
4. März 95,3 % - Freitag, 5. März 100 % - Samstag, 6. März 99,9 %
5 v. Chr. - Donnerstag,
23. März 100 % - Freitag, 24. März 100 % - Samstag, 25. März 98,4 %
Donnerstag, 20.
April 93,5 % - Freitag, 21. April 97,9 % - Samstag, 22. April 100 %
4 v. Chr.
(erste Serie) 4 v. Chr. (zweite Serie)
4 v.
Chr. 4
v. Chr.
------------ ------------
Donnerstag,
12. April 99,8 % Donnerstag, 10. Mai 98,2 %
Freitag, 13.
April 98,1 % Freitag, 11. Mai 100 %
Samstag, 14. April 94,1 % Samstag, 12. Mai 99
%
Donnerstag, 7. Juni 91,7 % Donnerstag, 30. Mai 100
%
Freitag, 8.
Juni 96,7 % Freitag, 31.
Mai 98,8 %
Samstag, 9. Juni 100 % Samstag, 1. Juni 95,5
%
3 v. Chr.
Donnerstag, 27.
Juni 97,4 %
Freitag, 28. Juni 100 %
Samstag, 29. Juni 99,6 %
Wenn wir die obigen Daten betrachten, wird deutlich, dass das gesamte
Passageschehen nicht im März stattgefunden haben kann. Damit scheiden
Märztermine sowohl für die Kindheitszeit Jesu als auch für das spätere
Passafest zur Kreuzigung aus.
Ein Blick in das Große Johannes-Evangelium (GJE), Band 6, Kapitel 22, Vers
10, bestätigt dies. Dort sagt Jesus, dass Er eineinhalb Monate der Winterzeit
bei Lazarus verbringen werde und die zweite Hälfte bei Kisjonah
im wärmeren Gebiet des nordwestlichen Ufers des Sees Genezareth. Vor dem Passafest
werde Er erneut zu Lazarus zurückkehren und danach Seine Lehrtätigkeit in
Galiläa fortsetzen.
Der Winter beginnt in Israel im Januar. Ende Februar bis Anfang März endet
er. Wenn man drei Monate dazuzählt, ergibt sich
daraus: Ende Mai. Aber laut GJE6, Kapitel 26, Vers 3, spricht Jesus über eine
Winterperiode, die bis zum Passafest andauert. Daraus ergibt sich, dass das
Passafest höchstens im April oder Mai stattfinden konnte – der Juni ist zu
spät.
Zusätzlich heißt es in GJE6-36:4, dass Jesus drei Wochen vor „Pesach“ versprach, nach Kisjonah
zurückzukehren. Diese Zeitspanne begann also etwa Anfang April. Nach dem
Abschied reiste Jesus per Schiff nach Süden und durchquerte das Jordantal. Dort
bestieg er einen mit Gras bewachsenen Berg – etwas, das nur nach ausreichend
Regenfällen im Frühjahr möglich ist. Rechnet man drei Wochen zu Anfang April
hinzu, ergibt sich ein Zeitraum um Ende April.
Laut Jakob Lorber fand das Passafest also im
April statt – im zweiten Lehrjahr Jesu, also vermutlich im Jahr 26 n. Chr.
(vgl. Joh 6,1–15 und Phil 1,16). Dies widerspricht
einer späteren kirchlichen Osterdatierung, die das Fest in den Mai legt.
Ein Blick auf
die Mondphasen bestätigt dies:
26 n. Chr. 30
n. Chr.
Donnerstag, 18.
April 93,6 % Donnerstag,
4. Mai 92,6 %
Freitag, 19. April 97,5
% Freitag, 5. Mai 97,7 %
Samstag, 20. April 100
% Samstag, 6. Mai 100 %
Auf dem Berg bei Tiberias sprach Jesus zur
Menschenmenge. Es war zur Passazeit. Die Leute hatten ungesäuertes Brot,
gebratene Fische, Lammfleisch und Eier dabei – wie es der Brauch verlangte (GJE6-41:8).
In 26 n. Chr. war die Vollmondnacht auf Samstag, den 20. April gefallen. Im
Mai desselben Jahres war der Vollmond auf Samstag, den 6. Mai. Wenn man sich
jedoch an die Praxis hält, dass das Passafest immer am 14. Nisan (Vollmond)
beginnt und auf einen Donnerstag, Freitag oder Samstag fallen sollte, dann ist
in 26 n. Chr. der Apriltermin am plausibelsten.
Im zehnten Band des GJE (GJE10-5:2) lesen wir, dass Jesus etwa zweieinhalb
Jahre ununterbrochen mit seinen Jüngern unterwegs war. Kurz vor der Kreuzigung
– etwa sechs Monate davor – hielt er sich auf einem Hügel bei Cäsarea auf. Es war bereits November. Der Herbst und
Frühwinter in Israel bringen häufige Stürme mit sich, die im Evangelium
symbolisch mit der kommenden Unruhe und der Passion Jesu in Verbindung stehen (vgl. GJE10-4:3).
Der Weg von der Hütte des Markus bei Cäsarea
nach Genezareth dauerte drei Stunden.
Man darf dabei nicht vergessen, dass der See Genezareth damals etwa ein Drittel
größer war als heute. Die recht große Bucht bei Genezareth wurde als „Meer von
Genezareth“ bezeichnet. Es war bereits ein Jahr vergangen, seit Jesus zum
ersten Mal dort gewesen war – und das war genau anderthalb Jahre nach Seiner
Taufe durch Johannes gewesen.
[Das geschah vermutlich Mitte Mai. Nun, ein halbes Jahr später, befinden wir
uns bereits in der Mitte des Novembers – also im Herbst.] (Großes
Johannesevangelium, Band 10, Kapitel 5, Vers 9 – GJE 10,5:9)
Die Burg
Melchisedeks war in Abila
erbaut worden.
(GJE 10,59)
Im folgenden Kapitel kündigt Jesus an, dass es kein volles Jahr mehr dauern
werde, bis Er in Seine ewige Wohnstätte auffahren werde. [Dies geschah
bekanntlich 40 Tage nach Seiner Kreuzigung – an Christi Himmelfahrt.] [Manchmal
werden solche Zeitangaben sehr präzise gemacht, manchmal auch in weiter
gefassten Rahmen.]
Im zehnten Band des GJE ist von der Herbstzeit mit ihren starken Winden und
Stürmen die Rede.
Dies deutet auf die Mitte des Monats November hin.Zählt
man von dort aus ein halbes Jahr weiter (denn am Anfang dieses Bandes spricht
Jesus bereits von Seiner bevorstehenden Kreuzigung), muss das damalige
Passahfest etwa Ende Mai stattgefunden haben. (GJE 10,69:15)
Der Winter lässt nicht
mehr lange auf sich warten. Offenbar befinden wir uns in jenem Kapitel bereits
Anfang Dezember. (GJE
10,108:7)
In GJE 10,132 heißt es, es sei „spät im Herbst“. Das entspricht dem Ende
des Novembers oder dem Anfang des Dezembers. (Der eigentliche Winter beginnt in
jener Region meist erst Mitte Januar oder später.)
Jesus war nun bereits seit über zweieinhalb Jahren nahezu ununterbrochen
tätig. Seinen öffentlichen Lehrdienst hatte Er offenbar Mitte Mai begonnen. Ende
November desselben Jahres war Er somit seit 2½ Jahren im Dienst. Er sollte noch
ein weiteres halbes Jahr wirken – also bis etwa Mai des folgenden Jahres. Dies
ergibt eine Gesamtdauer von rund drei Jahren. Zur Zeit der Kreuzigung war Jesus
33½ Jahre alt. (GJE
10,133:7)
Jesus begann Seinen öffentlichen Lehrdienst offenbar nicht direkt nach
Vollendung Seines 30. Lebensjahres, sondern einige Monate später –
nämlich im Bergdorf Kana, während eines fröhlichen Hochzeitsfestes, auf dem
auch Wein gereicht wurde. Aus späteren Zeitangaben lässt sich schließen, dass
sich Jesus, als Er in Gadara weilte, bereits im
dritten Jahr Seines Wirkens befand – es war bereits spät im Herbst, vermutlich
Anfang Dezember. (GJE
10,138:8)
In GJE 10,146 war Jesus bereits fast 33 Jahre alt. Es ist anzunehmen, dass
auch diese Szene Anfang Dezember spielt. Denn fast 33 Jahre zuvor – am 7.
Januar – war Er in einem Schafstall in der Nähe von Bethlehem geboren worden. Er
lag dort zwischen ausgewachsenen Schafen und kleinen Lämmern. Das Sprichwort
„sanft wie ein Lamm“ spielt hier sinnbildlich auf die Demut an. (GJE 10,146:1)
In GJE 10,146:3 spricht Jesus von den vergangenen zweieinhalb Jahren Seines
Lehrens. Dabei wird deutlich, dass Er Seinen Dienst nicht exakt an Seinem 30.
Geburtstag begann, sondern etwas später – denn es heißt ausdrücklich: „als Er
ungefähr 30 Jahre alt war“.
In den Jahren 27 oder 31 n. Chr. – vermutlich im Dezember – sagte Jesus: „Von jetzt an gerechnet
werden keine vollen fünfzig Jahre vergehen, bis der Fall Jerusalems eintritt.“ Warum
sprach Er nicht von „vierzig Jahren“?
Offenbar war es in der damaligen Umgangssprache üblich, eine Obergrenze von
fünfzig Jahren zu nennen – dies lässt dem freien Willen des Menschen einen
gewissen Spielraum.
An anderer Stelle jedoch hatte Jesus eine genauere Zeitangabe gemacht: 43 Jahre
und einige Monate. Diese Angabe lässt sich allerdings nicht mit einer
Kreuzigung im Jahr 31 n. Chr. vereinbaren. (GJE 10,148:7)
Jesus war nun bereits seit über zweieinhalb Jahren nahezu
ununterbrochen tätig, und Seinen öffentlichen Lehrdienst hatte Er offenbar
Mitte Mai aufgenommen. Ende November – also zweieinhalb Jahre nach Beginn
Seines Wirkens – stand Er weiterhin voll im Dienst. Er sollte noch ein weiteres
halbes Jahr wirken, also bis etwa Mai des darauffolgenden Jahres. Das ergibt
eine Gesamtwirkzeit von drei Jahren. Zur Zeit der Kreuzigung war Jesus 33½
Jahre alt. (GJE 10,133:7)
Seinen öffentlichen Lehrdienst begann Jesus offenbar nicht unmittelbar nach
Vollendung Seines 30. Lebensjahres, sondern einige Monate später –
und zwar im Bergdorf Kana, bei einer fröhlichen Hochzeitsfeier, auf der auch
Wein ausgeschenkt wurde. Spätere Hinweise lassen erkennen, dass Jesus sich, als
Er in Gadara weilte, bereits im dritten Jahr Seines
Lehrens befand – und dass es schon spät im Herbst war, vermutlich Anfang
Dezember. (GJE 10,138:8)
In GJE 10,146 war Jesus bereits fast 33 Jahre alt. Man darf davon ausgehen,
dass es zu diesem Zeitpunkt noch immer Anfang Dezember war. Denn fast 33 Jahre
zuvor – am 7. Januar – war Er in einem Schafstall in der Nähe von Bethlehem
geboren worden, umgeben von erwachsenen Schafen und jungen Lämmern.
Das Sprichwort „sanft wie ein Lamm“ hat in diesem Zusammenhang eine
sinnbildliche Bedeutung – die der Demut.
(vgl. GJE 10,146:1)
In GJE 10,146:3 spricht Jesus von den vergangenen zweieinhalb Jahren Seines
Wirkens. Dabei ist zu beachten: Jesus hatte Seinen Lehrdienst offenbar nicht exakt
an Seinem 30. Geburtstag begonnen, sondern einige Zeit später – deshalb heißt
es auch: „als Er ungefähr 30 Jahre alt war“.
Ob es sich um das Jahr 27 oder 31 n. Chr. handelte – jedenfalls war es wohl
Anfang Dezember –, als Jesus sagte: „Von jetzt an gerechnet werden keine
vollen fünfzig Jahre mehr vergehen, bis [der Fall] Jerusalems eintritt.“
Warum sagte Er nicht „vierzig Jahre“?
Offenbar war es in der damaligen Alltagssprache üblich, eine Obergrenze von
fünfzig Jahren zu nennen –
vielleicht, um dem freien Willen des Menschen einen gewissen Spielraum zu
lassen. An anderer Stelle jedoch nannte Jesus eine präzise Zeitspanne: 43 Jahre
und einige Monate. Diese Angabe passt allerdings nicht zu einer Kreuzigung im
Jahr 31 n. Chr. (GJE
10,148:7)
Gegen Ende des dritten Lehrjahres, Anfang Dezember – vermutlich im Jahr 31
n. Chr. –, sagte Jesus:
„Doch von nun an wird kein volles Jahr mehr vergehen, und ihr werdet euch über
Mich ärgern, Mich verleugnen und verraten!“ (GJE 10,152:9) Diese Aussage scheint im
Widerspruch zu einer früheren Ankündigung zu stehen,
wonach es nur noch ein halbes Jahr dauern würde. Dabei ist zu bedenken: Ein
„Jahr“ muss nicht zwingend zwölf Monate bedeuten. Beispielsweise kann auch eine
sechsmonatige Ausbildung als „Ausbildungsjahr“ bezeichnet werden, während man
denselben Zeitraum ebenso „ein halbes Jahr“ nennt.
Ein Kaufmann sprach den Herrn im Bergstädtchen Petra an
und sagte: „Zum kommenden Passahfest wird es nun drei Jahre her sein, dass ich im
Tempel einen kleinen Stand als Geldwechsler betreiben durfte.“ (GJE 11,7:4)
Anmerkung: Offenbar zählte das Passahfest zu den
wichtigsten Ereignissen in Palästina, da der Kaufmann es als zeitlichen
Bezugspunkt verwendete. Da zu jenem Zeitpunkt bereits über anderthalb Monate
Winter vergangen waren, dürfte die Szene etwa Mitte Februar gespielt haben. Das
Passahfest lag jedoch noch mehrere Wochen in der Zukunft, wie später deutlich
wird.
Wenn in einem Text von „mehr als dreißig Jahren“ die Rede
ist,können durchaus auch 34 Jahre
gemeint sein –
denn andernfalls hätte es geheißen: „mehr als drei Jahre“. Ein Kaufmann sprach
mit Jesus über eine zurückliegende Begebenheit und wies Ihn darauf hin, dass Er
damals noch gar nicht geboren gewesen sein könne. Wenn dieses Gespräch etwa im
Februar des Jahres 28 v. Chr. stattgefunden haben sollte (also zu einem
Zeitpunkt, als Jesus bereits 33 Jahre alt war), dann hätte sich jene
Begebenheit ein Jahr vor Seiner Geburt ereignet. Das exakte Jahr spielt in diesem
Zusammenhang jedoch keine wesentliche Rolle. (GJE 11,8:8)
In den folgenden Kapiteln wird nicht ausdrücklich gesagt, dass es Herbst
war, sondern: „es war unter dessen Einfluss“. Der Garten des Rael
wirkte bereits kahl und leer. (GJE
11,23:4)
Die Regenzeit
bedeutete auch für das Städtchen Rimmon [im Gebiet
der Dekapolis – eine der zehn Städte dort] das Ende
des Jahres. (GJE 11,31:1)
In GJE 11,31 wird das bevorstehende
Passahfest erwähnt. Da der feuchte, regenreiche Winter mit sehr kalten Tagen
noch nicht vorüber ist, kann dieses kommende Passahfest nicht mehr allzu weit
entfernt sein. Man darf nicht vergessen, dass schon Monate zuvor davon
gesprochen wurde – eine Art freudige Erwartung und innere Vorbereitung! Man
lebte regelrecht auf dieses Fest hin. Daraus lässt sich schließen, dass es vor
dem Sommer, also Mitte des Frühlings, stattfand.
Lazarus vermutete, dass Jesus –
wie schon früher im Winter – wieder länger bei ihm verweilen würde.
Daraufhin sagte Jesus: „Ich gehe an einen Ort, wo Ich bis zur Passahzeit ruhig
verweilen kann.“ Seine Anwesenheit sollte bis dahin geheim bleiben. Und der
Winter stand unmittelbar bevor. (GJE 11,42:6.8)
In einer verfallenen Ruine ruhten
sie sich aus und blieben dort mehrere Monate, wie sich später zeigt. Im Tal lag
das Städtchen, wo sie Lebensmittel einkauften. Von den Bewohnern, die sie als
Sonderlinge betrachteten, erhielten sie die Erlaubnis, in diesem Gebäude für
eine gewisse Zeit wohnen zu dürfen. (GJE 11,45:1) Jerusalem war eigentlich ganz in der Nähe. (GJE 11,6:10)
Als Jesus Efraïm
verlassen wollte, um nach Bethanien zu gehen,
herrschte in Palästina eine auffallend starke Kälte – vermutlich Anfang Januar
–, die sich in der wilden Berglandschaft besonders bemerkbar machte.
Die Jünger jedoch waren gut geschützt und saßen gemütlich beisammen in der
alten Burg und unterhielten sich angeregt. (GJE 11,58:1)
Der Winter des Jahres 27 auf 28
n. Chr. zeigte ungewöhnlich niedrige Temperaturen. Den Jüngern wurde erlaubt,
in einem Zustand hellsichtiger Wahrnehmung die Elementargeister zu sehen, die
über dem Land Palästina schwebten. Es waren Luftgeister, deren Aufgabe es war,
die Ordnung aller irdischen Zustände zu überwachen und nötigenfalls
einzugreifen (vgl. auch Erde und Mond). Sie
bemühten sich, aufsteigende hitzige Seelenteilchen aufzufangen und zu
besänftigen. Ein großer Kampf in der Natur war im Gange – und dieser äußerte
sich in intensiver Kälte. (GJE
11,58:2)
Jesus verbrachte nahezu drei
Monate in Efraïm. Wenn man annimmt, dass Er den
gesamten Winter mit Seinen Jüngern dort verbrachte, ergibt sich daraus ein
Aufenthalt in den Monaten Januar, Februar und den ersten drei Wochen des März. (GJE 11,58:5)
Allmählich ging die Kälteperiode
in Palästina zu Ende, und die ersten Vorbereitungen für das kommende Passahfest
wurden sichtbar. (GJE 11,58:9) Solche Vorbereitungen
dürften höchstens noch einige Wochen gedauert haben, wie die folgenden Berichte
nahelegen. Gerade im Frühling ist jene Gegend besonders angenehm, da dort ein
deutlich wärmeres Klima herrschte. Sie hielten sich dort nur zwei Tage auf –
gerechnet ab dem Aufbruch aus Bethanien.
[Die Zeit, die Jesus für die Wegstrecke Efraïm – Bethanien – Jerusalem – Bethanien
– Jordan – zurück nach Bethanien-Bethphage benötigte,
dürfte mindestens eine Woche betragen haben. Demnach war es zu jener Zeit wohl
bereits Anfang April.] (GJE
11,69:30.31)
Das
Datum von Ostern aus einer anderen Perspektive
Als die Heilige Familie [Josef,
Maria und das Kind Jesus] bereits über ein Jahr in Ägypten war [zusammen mit
den vier Söhnen Josefs], saß eines Tages das Kind Jesus am Esstisch, hatte
aber, zusammen mit Jakobus, eigentlich schon mit dem Essen begonnen. Da sie vor
dem Essen nicht gebetet hatten, tadelte Josef sie streng, und sie mussten einen
ganzen Tag fasten.
Die beiden verließen deshalb den
Tisch und gingen nach draußen, wo sie plötzlich spurlos verschwanden. Josef
suchte vergeblich nach ihnen, was ihn sehr beunruhigte.
Zu dieser Zeit war gerade Ostern,
und während seiner Suche hörte Josef eine Stimme in seinem Herzen, die ihm
sagte, wo er sie finden konnte. Er sah erstaunt zuerst einen Schädelsberg [der kleine Golgothaberg
– Krone und Schädel bedeuten dasselbe!], der in dichtem Nebel verborgen lag. In
dieser Jahreszeit [wahrscheinlich Anfang April] kommt das in diesem Teil
Nordwestägyptens, das ein warmes, erfrischendes Klima hat, niemals vor. Solchen
Nebel sieht man eher im heißen Sommer oder Spätsommer. Ägypten hat ein völlig anderes
Klima als Jerusalem.
Im Süden Israels, an der Grenze zu Ägypten, liegt Eilat,
das auch im Winter hohe Temperaturen aufweist. Dann sah Josef zu seiner großen
Verwunderung das Kind Jesus zusammen mit Jakobus an einem gedeckten Tisch
sitzen, der die Form eines Kreuzes hatte. Sie aßen ein köstlich gebratenes Lamm.
(Jugend Jesu, Kap. 214:14)
Dass Ostern Ende März gefeiert
wurde, lesen wir in der Jugend Jesu. Denn in JJ 52:1-3 beschreibt Lorber durch den Herrn: „Der erwähnte Frühling stand bevor,
denn in dieser Gegend beginnt er bereits Mitte Februar [in Jerusalem etwa einen
Monat später]. CYRENIUS BESCHLOSS, ERST MITTE MÄRZ NACH ÄGYPTEN ZU REISEN…“ (Kap. 52:1-3 und JJ 120:1) [Das Osterfest richtet
sich bei den Juden ebenfalls nach dem Mondstand, nämlich am Vollmond.]
Jakob Lorber
empfing am 20. Februar die zitierten Worte: „DIE VERSUCHUNG IN DER WÜSTE“.
Könnte dieses Datum ein Hinweis darauf sein, dass diese Versuchung in den
letzten 40 Tagen in der Wüste stattfand, nachdem Jesus, als Er 30 Jahre alt
wurde, kurz darauf in die Einsamkeit der Wüste ging, um sich geistlich auf
Seine Mission vorzubereiten?
Jesus verließ das Elternhaus
offenbar am 11. Januar, also vier Tage nach Seinem Geburtstag. Nicht lange
danach wurde Er von Johannes in der Nähe von Kapernaum getauft. Die Wüste, in
der Jesus sich aufhielt, lag bei Bethabara [in der
Nähe des heutigen Had Nes] und war nicht weit
entfernt. Dort hatte Jesus eine Wohnhütte gebaut, etwa 35 Minuten zu Fuß vom
Jordan entfernt.
Es stellt sich die Frage, ob Jesus direkt nach Seinem dreißigsten
Geburtstag die vierzig Tage in der Wüste verbrachte oder ob Er erst drei Monate
später das Elternhaus verließ. Wenn wir die 40 Tage ab zum Beispiel dem 11.
Januar zählen, kämen wir ungefähr auf den 22. Februar – vielleicht sogar das
Taufdatum Jesu? Also fast Ende Februar.
Im Bergstädtchen Kana wurde Jesus kurz danach zu einer Hochzeit eingeladen,
bei der es fröhlich zuging. Der Frühling im nördlichen Israel ist vom Klima her
deutlich wärmer als in Jerusalem mit seiner kühlen Mittelmeerluftströmung. Kurz
nach dieser Hochzeit reiste Jesus nach Jerusalem – und das war um Ostern herum.
Vermutlich war es dieses Mal ein frühes Ostern, wiederum abhängig vom
Mondstand.
Das Datum von Ostern aus einer anderen Perspektive
Wir können uns vorstellen, dass
dieses Osterereignis sicherlich im März stattgefunden hat, aber auch im Mai,
wie Jesus im ersten Kapitel des ersten Teils des GJE angibt. Dort erwähnt Jesus
jedoch auch, dass zu Seiner Zeit das Osterfest drei Monate später gefeiert
wurde – also ein Vierteljahr später. Wie lässt sich das miteinander
vereinbaren?
Denn Jesus sagt: „Das Osterfest der tatsächlichen Juden wurde nicht in der
Zeit davor gefeiert, wie es heute in den verschiedenen christlichen Gemeinden
für dasselbe Fest festgelegt ist. Manchmal bereits im März, manchmal jedoch
erst ein ganzes Vierteljahr später.“ (GJE 1-12:6)
Der März ist der Monat des Bittags für die
kommende Ernte. Das eigentliche Osterfest aber stand im Zusammenhang mit der
ersten Ernte von Gerste, Weizen oder Korn, wofür Dank gegeben wurde. Man aß das
neue Brot, das gemäß den Gesetzen Moses ungesäuert sein musste, denn in dieser
Zeit durfte in Israel niemand gesäuertes Brot essen. (GJE 2:13,23; GJE 1-15:1)
Jesus verbrachte vermutlich von Mitte Dezember 25 n. Chr. bis etwa Ende
Januar 26 n. Chr. einige Zeit bei Lazarus und von Anfang Februar bis Mitte März
32 n. Chr. bei Kisjonah. (GJE 6-22:10) Aus diesen Angaben lässt sich
ableiten, in welchem Jahr dies gewesen sein könnte. (Siehe auch GJE 6-8:6,7 und 36:4) Die Vorbereitungen für
das Osterfest dauerten sicherlich ein bis zwei Wochen.
Johannes 6:3-4 berichtet, dass es
damals in Israel üblich war, ungesäuertes Brot, gebratenen Fisch, Eier und
Lammfleisch mitzunehmen. In GJE 9-149:11 sagt Jesus, dass Er zum bevorstehenden
Osterfest in Jerusalem sein werde, am Ende Seiner irdischen Zeit. (Lukas 18:10; Johannes 7:25; GJE
10-141:15)
Nachwort
Dieser Beitrag wurde
hauptsächlich aus dem 10. Teil des GJE und teilweise aus dem 11. sowie anderen
Teilen des GJE und aus der „Jugend Jesu“ zusammengestellt. Obwohl hier und da
widersprüchliche Aussagen vorkommen, soll dies den Leser dazu anregen,
intensiver darüber nachzudenken und seine eigenen Gedanken damit zu verbinden.
Das genaue Jahr ist dabei nicht entscheidend. Wir wissen aus der Astronomie,
dass sich daraus nicht immer Verbindungen zur Geschichte Jakob Lorbers herstellen lassen – bestimmte Ereignisse lassen
sich jedoch an Vollmondphasen festmachen.
Es liegt nahe, dass sich diese Ereignisse entweder
zwischen 25–28 n. Chr. oder zwischen 29–32 n. Chr. zugetragen haben könnten.
Eine hundertprozentige Sicherheit gibt es nicht, doch viele Lorber-Leser
neigen zum Jahr 25 n. Chr. Und so wollen wir es dabei belassen, zumal sich auch
heute der Zeitgeist so entwickelt hat, dass wir wirklich sagen können, was
Jakob Lorber im ersten Teil der Neuen Offenbarungen
schreibt:
„Wie es in Noahs
Zeiten war, so wird es auch dann sein: Die Liebe wird erkaltet und ganz
erkalten, der Glaube an eine vom Himmel den Menschen offenbart reine
Lebenslehre und der Glaube an Gott wird sich in einen düsteren, toten
Aberglauben mit Lügen und Betrug verwandeln. Die Machthaber werden die Menschen
wieder wie Tiere für sich arbeiten lassen und sie kaltblütig und gewissenlos
umbringen, wenn sie nicht widerspruchslos tun, was die prahlerischen Machthaber
wollen! Die Mächtigen werden die Armen mit allerlei Lasten quälen und jeden
freien Geist mit allen Mitteln verfolgen und unterdrücken. Dadurch wird ein Elend
über die Menschen kommen, wie es auf der Erde noch nie dagewesen ist! Doch um
der vielen Auserwählten willen, die unter den Armen sein werden, wird diese
Zeit nicht so lange dauern; denn sonst könnten selbst die Auserwählten verloren
gehen!“
„Von jetzt an bis zu jener Zeit
werden tausend und nicht noch einmal tausend Jahre vergehen! Dann werde Ich
dieselben Engel, die Du jetzt hier siehst, mit großen Posaunen unter die armen
Menschen senden! Diese werden die geistlich toten Menschen gewissermaßen aus den
Gräbern ihrer Nacht erwecken; und wie eine Feuersäule, die von einem Ende der
Welt zum anderen rollt, werden diese vielen Millionen Erwachten sich über alle
Weltmächte stürzen, und niemand wird ihnen widerstehen können!“
Ostern
„Kinder, hört zu! So spricht Er,
der euch eine unsterbliche Seele und einen lebendigen Geist aus Sich selbst
gegeben hat, damit ihr Meine große Liebe zu euch erkennen könnt. Ich will euch
einst das ewige Leben geben, aus eurer Liebe zu Mir und aus Meiner Liebe zu
euch, wenn die große Schuld der Liebe diese Schuld vor der Heiligkeit getilgt
haben wird – in einer Zeit, die Ich dazu zuerst aus Mir selbst schaffen werde.
So wie Ich euch alle aus Meiner Barmherzigkeit geschaffen habe, so werde Ich
auch diese Zeit aus Meiner Liebe bereiten.“
„Wie Ich jetzt ein Geist der
Gnade mitten unter euch bin, so werde Ich dann ein Mensch unter den Menschen
sein, erfüllt mit höchster Liebe. So seht ihr jetzt auch ein, dass Ich, euer
Vater, als hoher, ewiger Geist mit aller Kraft und Macht zu euch gekommen bin,
und ihr wisst gut, dass Ich es bin, der jetzt zu euch spricht, doch eure
späteren Kinder werden Mich nicht sofort erkennen in dem schwachen, armen
Bruder, der unter ihnen ist, und sie werden Mich verfolgen, grausam misshandeln
und mit Mir tun, was Kain Abel angetan hat.“
„Aber es wird schwer sein, den
Herrn des Lebens zu töten; denn Mein scheinbarer Tod wird all denen das ewige
Leben geben, die glauben, dass Ich es bin, der als mächtiger Retter unter ihnen
gekommen ist, bekleidet mit aller Macht der Liebe, um die Schuld zu versöhnen,
die eure Ungehorsamkeit über euch gebracht hat,
ebenso über die ganze Erde und alle Sterne – denn auch dort gibt es Kinder, die
von Anbeginn aus dir, Adam, hervorgegangen sind. Doch diese Ungehorsamkeit
wird für die Ungläubigen und Starren in ihrer bösen Eigenliebe zu einem ewigen
Gericht und somit auch zu einem ewigen Tod werden.“
„Und so werde Ich siebenmal
kommen; aber beim siebten Mal werde Ich im Feuer Meiner Heiligkeit kommen. Wehe
denen, die unrein befunden werden! Diese werden fortan nicht mehr existieren
als im ewigen Feuer Meines Zorns!“
„Siehe, zu Beginn der Welt war
Ich bereits einmal hier, um alle Dinge um eurer willen zu schaffen, und ihr um
Meinetwillen. In großen Wasserfluten werde Ich bald zurückkehren, um die Pest
von der Erde abzuwaschen; denn die Täler der Erde sind Mir ein Gräuel geworden,
voll von schmutzigem Schlamm und Pest, die aus eurem Ungehorsam entstanden
sind. Dort werde Ich um eurer willen kommen, damit nicht die ganze Welt
zugrunde geht und eine Geschlechtslinie bestehen bleibt, deren letztes Glied
Ich sein werde.“
„Und zum dritten Mal werde Ich
mehrmals kommen, wie jetzt ungezählt zu euch, mal sichtbar, dann wieder
unsichtbar im Geistwort, um Meinen Weg vorzubereiten. Und Ich werde, wenn die
Not groß ist, zum vierten Mal in einem leiblichen Körper kommen, in der großen
Zeit der Zeiten. Und danach werde Ich zum fünften Mal im Geist der Liebe und
Weihe für alle kommen. Und zum sechsten Mal werde Ich innerlich zu jedem
kommen, der ein wahres und ernstes Verlangen nach Mir im Herzen trägt, und Ich
werde ein Führer sein für diejenigen, die sich voller Liebe im Glauben von Mir
zum ewigen Leben führen lassen. Doch dann werde Ich auch fern von der Welt
sein; aber wer aufgenommen wird, der wird leben, und Mein Reich wird ewig mit
ihm sein.“
„Und zuletzt werde Ich noch einmal kommen, wie bereits
gesagt; doch dieses letzte Kommen wird eine bleibende Ankunft für alle sein,
auf welche Weise auch immer! Hört gut zu und versteht: Bleibt in der Liebe;
denn sie wird euer Retter sein! Liebt Mich über alles – dann wird euer Leben
ewig sein; liebt aber auch einander, damit das Gericht euch erlassen wird!
Meine Gnade und Meine erste Liebe sei mit euch bis ans Ende aller Zeiten!
Amen.“ – Und ihre Augen wurden geschlossen.“ [Haushaltung Gottes, Teil 1, Kapitel 46:17-23]
„Aber wehe denen, die daran eine Änderung
vornehmen; wahrlich, ich sage euch: Sie werden nicht Mir, sondern der
Ungerechtigkeit der Welt ihr Opfer darbringen, und sie werden durch ihr Opfer
dem gleichen ähnlich werden, dem sie ihr Opfer gebracht haben!“
„Und du, Henoch, siehe, Ich habe dein Opfer so
gesegnet, dass es zu einem lebendigen Opfer geworden ist. Denn einst wird aus
diesem verbrannten Lamm ein großes, lebendiges, starkes Lamm in der Welt
aufstehen, das alle Schwächen der Erde auf seine Schultern nehmen und für alles
Fleisch die sich niemals mehr schließenden Tore zum ewigen Leben öffnen wird! [Haushaltung Gottes, Teil 1, Kapitel
144:2-4]
Der Herr spricht zu uns: „Kinder,
hört zu! So spricht Er, der euch eine unsterbliche Seele und einen lebendigen
Geist aus sich selbst gegeben hat, damit ihr Meine große Liebe zu euch erkennen
könnt. Ich will euch einst das ewige Leben schenken – aus eurer Liebe zu Mir
und aus Meiner Liebe zu euch –, wenn die große Schuld der Liebe in einer Zeit,
die Ich zuerst aus Mir selbst schaffen werde, vor der Heiligkeit getilgt sein
wird. So wie Ich euch alle aus Meiner Barmherzigkeit geschaffen habe, so werde
Ich auch diese Zeit aus Meiner Liebe bereiten.“
„Wie Ich jetzt als Geist der Gnade mitten unter euch bin, so werde Ich dann
als Mensch unter den Menschen sein, erfüllt mit höchster Liebe. So erkennt ihr
nun auch, dass Ich, euer Vater, als hoher, ewiger Geist mit aller Macht zu euch
gekommen bin, und ihr wisst genau, dass Ich es bin, der jetzt zu euch spricht.
Doch eure späteren Kinder werden Mich nicht sofort erkennen in dem schwachen,
armen Bruder, der unter ihnen lebt; sie werden Mich verfolgen, grausam
misshandeln und mit Mir tun, was Kain Abel angetan
hat.“
„Aber es wird schwer sein, den
Herrn des Lebens zu töten; denn Mein scheinbarer Tod wird all denen das ewige
Leben schenken, die glauben, dass Ich es bin, der als mächtiger Retter unter
ihnen gekommen ist – bekleidet mit aller Macht der Liebe, um die Schuld zu
versöhnen, die eure Ungehorsamkeit über euch gebracht
hat, ebenso über die ganze Erde und alle Sterne. Denn auch dort gibt es Kinder,
die von Anbeginn aus dir, Adam, hervorgegangen sind. Doch diese Ungehorsamkeit wird für die Ungläubigen und Starren in
ihrer bösen Eigenliebe zu einem ewigen Gericht und somit auch zu einem ewigen
Tod werden.“
„So werde Ich siebenmal kommen;
aber beim siebten Mal werde Ich im Feuer Meiner Heiligkeit kommen. Wehe denen,
die unrein befunden werden! Sie werden fortan nicht mehr existieren als im
ewigen Feuer Meines Zorns!“
„Siehe, zu Beginn der Welt war
Ich bereits einmal hier, um alle Dinge um eurer willen zu schaffen und ihr um
Meinetwillen. In großen Wasserfluten werde Ich bald zurückkehren, um die Pest
von der Erde abzuwaschen; denn die Täler der Erde sind Mir ein Gräuel geworden,
voll von schmutzigem Schlamm und Pest, die aus eurem Ungehorsam entstanden
sind. Dort werde Ich um eurer willen kommen, damit nicht die ganze Welt
zugrunde geht und eine Geschlechtslinie bestehen bleibt, deren letztes Glied
Ich sein werde.“
„Zum dritten Mal werde Ich
mehrmals kommen, wie jetzt ungezählt zu euch – mal sichtbar, dann wieder
unsichtbar im Wort des Geistes –, um Meinen Weg vorzubereiten. Und wenn die Not
groß ist, werde Ich zum vierten Mal in einem leiblichen Körper kommen, in der
großen Zeit der Zeiten. Danach werde Ich zum fünften Mal im Geist der Liebe und
Weihe für alle kommen. Zum sechsten Mal werde Ich innerlich zu jedem kommen,
der ein wahres und ernstes Verlangen nach Mir im Herzen trägt, und Ich werde
ein Führer sein für diejenigen, die sich voller Liebe im Glauben von Mir zum
ewigen Leben ziehen lassen. Doch dann werde Ich auch fern von der Welt sein;
aber wer aufgenommen wird, der wird leben, und Mein Reich wird ewig mit ihm
sein.“
„Und zuletzt werde Ich noch
einmal kommen, wie bereits gesagt; doch dieses letzte Kommen wird ein
bleibendes Kommen für alle sein, in welcher Weise auch immer! Hört gut zu und
versteht: Bleibt in der Liebe; denn sie wird euer Retter sein! Liebt Mich über
alles – dann wird euer Leben ewig sein; liebt aber auch einander, damit euch
das Gericht erlassen wird! Meine Gnade und Meine erste Liebe seien mit euch bis
zum Ende aller Zeiten! Amen.“ – Und ihre Augen wurden geschlossen.
[Haushaltung Gottes, Teil 1,
Kapitel 46:17-23]
Seth spricht in der Urzeit der
Erzväter mit seinen Kindern über Asmahaël:
„Dieser scheinbare Fremde, so bescheiden in seinem Wesen
und so klar in seinem Wort, wird sich ein weiteres Mal von einem anderen Tier
tragen lassen, und ein Volk auf Erden wird demjenigen, der auf dem Tier sitzt,
aus tiefster Buße des Herzens zurufen: ‚Hosanna Gott in der Höhe; gepriesen sei
Er, der kommt im Namen des Herrn, sitzend auf dem Fohlen einer Lasteselin!‘“
„Kinder, und auch du, lieber Henoch, und du
Kenan: Wenn ihr mir widersprechen könnt, dann tut es; doch seid ihr vom
gleichen Geist beseelt, so lohnt es sich, dem wortgewandten Fremden größte
Aufmerksamkeit zu schenken und ihm ein höchst demütiges Herz zu öffnen! Denn
wer so wunderbar über Gott spricht, muss entweder aus der höchsten Höhe Gottes
stammen oder er ist…“
[Haushaltung Gottes, Teil 1,
Kapitel 91:7-8]
Emmanuel sah zur Zeit Adams im
hohen Kaukasusgebirge Henochs Opfer an und segnete
es, während Er sprach:
„Ich, Emmanuel Abba, finde zwar kein Wohlgefallen an
diesem Brandopfer, sondern nur an demjenigen, der es mit reinem Herzen für Mich
bereitet hat – doch ich segne es dennoch zum Andenken an ein späteres Opfer,
das einst gebracht wird, um alle Toten und Lebenden zu erwecken. Deshalb soll
es von nun an bis zum Ende aller Zeiten als Zeichen bei Lamm und Brot bleiben!
Amen.“
„Aber wehe dem, der daran eine
Änderung vornehmen wird; wahrlich, Ich sage euch, sie werden nicht Mir, sondern
der Ungerechtigkeit der Welt ihr Opfer darbringen, und durch ihr Opfer werden
sie dem gleichen gleich, dem sie ihr Opfer gebracht haben!“
„Und du, Henoch,
siehe, Ich habe dein Opfer so gesegnet, dass es zu einem lebendigen Opfer
geworden ist, weil einst aus diesem verbrannten Lamm ein großes, lebendiges,
starkes Lamm in der Welt auferstehen wird, das alle Schwächen der Erde auf
seine Schultern nehmen und für alles Fleisch die sich niemals mehr schließenden
Tore zum ewigen Leben öffnen wird!“ [Haushaltung Gottes, Teil 1, Kapitel 144:2-4]
[Von Jakob Lorber 1840 vom Herrn empfangen]
Der Herr spricht: „Das alles geschah nicht zu der Zeit, die die heutigen christlichen
Kirchen gewöhnlich annehmen, als die vierzig Tage Fastenzeit stattfanden,
sondern zwei Monate später. Die vierzig Tage Fastenzeit zu Jesu Zeit lag damals
zwei Monate später als heute, und Ostern fiel vier Monate später, nämlich Mitte
Juli. Wenn es in Israel zehn Uhr ist, dann war das früher schon 15 Uhr europäische
Zeit, also fünf Stunden später. Als das Kind Jesus zwei Jahre und vier Monate
alt war, etwa am 7. Mai 7 oder 1 v. Chr., war zu dieser Zeit Ostern. Danach gab
es ein jüdisches Fest – Joh. 5:1 – dieses Fest kann nicht das Passah im Jahr 28
sein, sonst würden acht Monate fehlen. Das zweite Passah stand dann nahe – Joh.
6:4. Die erste Ankündigung des Leidens Jesu: Matth.
16:13, Mark. 8:27. Das Ende: Mark. 9:1 und Luk. 9:18-27. Die zweite
Ankündigung: Matth. 17:22-23, Mark. 9:30-32 und Luk.
9:43-45. Die dritte Ankündigung in Matth. 20:17,
Mark. 10:32 und Luk. 18:31.
Salome stand später am Kreuz.
Der Evangelist Johannes nennt ihren Namen nicht, sondern sagt: ‚Jesu Mutter
Schwester‘, was darauf hindeutet, dass Johannes ein Verwandter Jesu war. Der
Herr kam sechs Tage vor diesem Ostern nach Betanien –
Joh. 12:1. Das Osterfest dauerte von Donnerstagabend bis Freitagabend, somit
war sechs Tage vor Ostern Sabbat. Mit dem Osterfest ist das Fest der
ungesäuerten Brote gemeint, sieben Tage – einschließlich des Festes des
Bewegungsopfers. Alte Autoren nehmen an, dass Jesus einen Tag vorher mit Seinen
Jüngern das Passahmahl gehalten hat, da Johannes vom Abendmahl vor dem
Passahfest berichtet – Joh. 13:1. Dann wäre Jesus sozusagen als Osterlamm
geschlachtet worden, genau zur Zeit, zu der das Osterlamm geschlachtet wurde,
nämlich am Nachmittag des 13. Abib. Nach alter
rabbinischer Tradition feiert das Judentum das Passah nach Sonnenuntergang am
15. Abib.“
Die Evangelisten erzählen die Details nicht immer in strenger chronologischer
Reihenfolge, was hier und da auch scheinbare Widersprüche erklärt. Der 13.
Nissan entspricht dem 29. März. Jesus soll 33 Jahre und 18 Wochen gelebt haben,
also 33 Jahre und 4½ Monate (Gen.
9:3, Matth. 6:25, Exod.
16:20, Gen. 6:3). Der Raum für das Paschamahl war von Nikodemus
und Josef von Arimathäa gemietet worden. War es am
Donnerstagabend? Der folgende Tag war das Passahfest. Jesus starb zur dritten
Stunde – genau zu dem Zeitpunkt, als die Schlachtung der Paschalämmer auf dem
Tempelplatz begann. Die Juden kannten als Todesstrafe eigentlich nur die
Steinigung. Das war also äußerst ungewöhnlich. Doch warum wurden dann die zwei
Übeltäter ebenfalls gekreuzigt, wenn die Juden nur die Steinigung als
Todesstrafe kannten? Die Kreuzigung wurde von den Römern vollstreckt, die
andere Hinrichtungsmethoden kannten.
Das Passahfest fiel auf den 15.
Nissan – einem Sabbat, dem großen Sabbat, wie in Johannes 19:31 beschrieben. Es
begann mit Einbruch der Dunkelheit am 14. Nissan durch das Essen des
Paschalamms, das an diesem Tag zwischen 15 und 17 Uhr von den Priestern auf dem
Tempelplatz geschlachtet wurde. In diesem Jahr wurden die Paschalämmer am
Freitagnachmittag geschlachtet.
Das jüdische Passahfest vor etwa
2000 Jahren fand nach einer besonderen Berechnung etwa Ende Mai statt. Jesus
selbst sagt: „Das Passahfest der Juden näherte sich, und so zog ich mit allen,
die bei mir waren, nach Jerusalem. Man darf dabei nicht annehmen, dass das
ursprüngliche jüdische Passahfest am selben Datum gefeiert wurde wie in den
verschiedenen christlichen Gemeinden, wo es oft schon im März stattfindet; bei
ihnen liegt das Fest jedoch etwa ein Vierteljahr später! Denn beim Passah
dankte man Jehova für die erste Ernte, die aus Gerste, Roggen und Weizen
bestand, und man aß bereits das neue Brot, das laut Gesetz ungesäuert sein
musste – und niemand durfte in dieser Zeit gesäuertes Brot essen. Das Fest der
ungesäuerten Brote konnte erst gefeiert werden, wenn das frisch geerntete
Getreide zu Mehl verarbeitet war, also nicht zur Zeit der Aussaat.“
Das Getreide reift in Judäa in
guten Erntejahren etwa 14 bis 20 Tage früher als hier, doch selbst in Ägypten
wird Roggen und Weizen selten vor Ende Mai eingebracht – geschweige denn in
Judäa, wo es viel kühler ist als in Ägypten.
Anmerkung: Wenn Ostern bei uns
etwa um den 8. April liegt und man drei Monate dazurechnet, dann ist das
Osterfest in Israel ungefähr Anfang Juli. So fand die Kreuzigung des Herrn im
Juli statt, als der Kedron wegen großer Hitze bereits
ausgetrocknet war und Jesus bei der Kreuzigung hineingestoßen wurde, sodass Er
fiel. Zu Jesu Zeiten lag das Fest also etwa ein Vierteljahr später als heute.
So kam er zu einem etwa 300 Meter
hohen Hügel. Er dachte nach und sagte zu sich selbst: „Soll ich bei dieser
Hitze wirklich noch diesen Hügel erklimmen?“ Und die Stimme sprach: „Ja, auch
diesen Hügel musst du besteigen; denn erst oben wirst du den Herrn sehen, der
bei dir am Tisch saß, den du aber nicht gesehen hast!“
Als Josef dies hörte, achtete er
nicht mehr auf die große Hitze und stieg schnell den Hügel hinauf. Als er die
Spitze erreichte, bemerkte er, dass sie in dichten Nebel gehüllt war – was ihn
sehr verwunderte bei so einem kleinen Berg in dieser Jahreszeit, es war
schließlich Passahzeit!
Anmerkung: Das Kind Jesus –
geboren am 7. Januar – war in Ostrakine (Ägypten)
bereits 2 Jahre und 4 Monate alt, das heißt vom 7. Januar aus gerechnet etwa 7.
Mai – da war es heiß und auch Passah.
Das Osterfest fiel in die Zeit
der Gerstenernte und deren Beginn (Exodus 12:14, 24-47; Levitikus 23:10):
„Dieser Tag
soll euch zur Erinnerung dienen, und ihr sollt ihn vor dem HERRN feiern; ihr
sollt ihn von Geschlecht zu Geschlecht als ewige Satzung feiern.“
Das biblische Passah wird in
Israel noch immer am 14. April gefeiert. Es war kalt im Innenhof, wie Johannes
18:18 beschreibt: ´Und die Knechte und Diener standen bei einem Kohlenfeuer,
weil es kalt war, und wärmten sich. Petrus stand bei ihnen und wärmte sich. Plötzlich
erkannte die Magd, die auch Türhüterin war, Petrus als einen der Jünger Jesu
und sagte zu Petrus: ‚Bist du nicht auch einer von den Jüngern dieses
Menschen?‘ Petrus antwortete: ‚Ich bin es nicht!‘ ‚Aber du warst doch auch mit
Jesus aus Galiläa?‘
[Anmerkung: Jerusalem liegt auf etwa 700 m Höhe, daher ist es abends und
morgens auf diesem hohen Berg ohne die wärmende Sonne auch im Sommer noch
ziemlich kalt!]
Das Kreuzzeichen T (Taw) finden wir in unserem Alphabet wieder; es ist der
letzte, der 22. Buchstabe im hebräischen Alphabet und hat den Zahlenwert 400.
Die hebräischen Buchstaben sind unter anderem:
Aleph [1], Beth [2], Gimmel [3], Daleth [4], Heh [5], Waw [6], Zajin (Zayin) [7], Chet [8], Teth [9], Jod [10], Kaf [11=20], Lamed [12=30], Mem [13=40], Nun [14=50], Samech
[15=60], Ayin [16=70], Peh
[17=80], Tsade [18=90], Qoph
[19=100], Resh [20=200], Shin [21=300], Taw [22=400].
Bezüglich unseres Alphabets sagte
Jesus: „Ich bin das Alpha und das Omega“, also der Erste und der Letzte. Es ist
wohl kein Zufall, dass Psalm 2,2 und Psalm 22 Hinweise auf die Kreuzigung
enthalten.
In 5. Mose 21,22 wird das „Kreuz“ als Holz erstmals erwähnt. Der Leidensweg
Jesu dauerte symbolisch 22 Stunden. Er hat für uns den Tod überwunden!
Offenbarung 22 beschreibt diesen Sieg als den „Strom des lebendigen Wassers“.
Ruth kehrte zu Beginn der
Gerstenernte nach Bethlehem zurück (Ruth 1,22). Sie sammelte nicht nur die
Ähren auf dem Gerstenfeld, sondern blieb bis zum Ende der Weizenernte, das
heißt bis zum Ende des Zeitalters (Matthäus 13,39). Erst danach wurde Ruth die
Frau von Boas.
Nach Swedenborg bedeutet dies: Die „wahre Kirche Christi wird erst vollständig
sein [im geistlichen Sinn], wenn das letzte ‚Glied‘ seinen Weg der Nachfolge
beendet hat und in die Herrlichkeit seines Herrn aufgenommen wird.“
Es besteht eine große Verbindung zwischen Ruth, Bethlehem und Moab.
Bethlehem bedeutet allegorisch und zahlenmäßig „am Ende dieser Welt“
(Zahlenwert 400–499 markiert das Ende im Materiellen, ab 500 beginnt das
Himmlische).
490 entspricht Bethlehem: B=2,
I=10, Th=400, L=30, Ch=8,
M=40; also 7 x 7 x 10 = 490. Es besteht außerdem eine Beziehung zum 7. Tag.
Jesus wurde aus dem 7. Geschlecht geboren und am 7. Tag geboren.
Moab ergibt ebenfalls 49: M=40, O=6 (im Hebräischen korrekt eigentlich 70
für Ayin), A=1, B=2. Was sich im Kleinen (Moab)
abspielte, manifestiert sich im Größeren (Bethlehem).
„Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer
Frau, geboren unter dem Gesetz, damit die, die unter dem Gesetz waren, erlöst
würden und wir die Kindesschaft empfingen.“ (Galater 4,4)
Lukas 22,22:
„Der Sohn des Menschen geht zwar dahin, wie es beschlossen ist; doch wehe
dem Menschen, durch den er verraten wird!“ [Das heißt: Jesus ist bereits zum
Tod am Kreuz bestimmt!]
Bezüglich Holz und Kreuz finden
wir den Hinweis: „Ein Leichnam darf nachts nicht am Holz hängen bleiben,
sondern muss am selben Tag begraben werden!“
Das hebräische Wort für Kreuz ist צ־ל־ב (Tsade-Lamed-Beth) = 90-30-2 = 122. Es handelt sich hierbei um ein
symbolisches Wort, das nicht im klassischen Hebräisch für „Kreuz“ verwendet
wird, sondern eher spirituell zu verstehen ist. Es kann kein Zufall sein, dass
gerade im biblischen Buch Hebräer 12,12 der Kampf Jesu beschrieben wird.
Im Innenhof von Gethsemane rang
er wie ein Wurm im Staub der Erde. Dort trank die Erde Sein Blut und Seinen
Schweiß. Laut Lorber hat das väterliche Auge Ihn
angesehen und Ihm einen Engel gesandt, um Ihn zu stärken und Ihm die
Herrlichkeit zu zeigen, die auf Sein Leiden folgen würde.
Psalm 22,22:
„Errette mich aus dem Rachen des Löwen und erhöre mich aus den Hörnern der
Einhörner.“
(Hinweis: Das hebräische Wort „Re’em“ wird
traditionell als „Einhörner“ übersetzt, in moderner Sprache oft als „Wildrinder“
oder „Stiere“ verstanden.)
Der Herr durch Lorber:
„Denn durch diesen Leib habe Ich das ganze Gericht und den Tod auf Mich
genommen, und dieser Leib muss drei Tage dem Tod übergeben werden, damit eure
Seelen von nun an das ewige Leben haben können! Denn dieser Leib von Mir ist
der Stellvertreter eurer Seelen. Um euren Seelen das Leben zu geben, muss
dieser das Leben lassen, und dieses hingebende Leben wird euren Seelen ewig
zugutekommen.
Aber am dritten Tag wird Mein Leib das Leben in einer ganz anderen Form wieder
aufnehmen, und der Überfluss Meines ewigen Geistes wird dann in euch eindringen
und euch in aller Wahrheit führen.“
[GJE3-226:6-8 – Großes Johannes-Evangelium,
Teil 3, Kapitel 226, Verse 6-8]
Jesus wurde wegen unserer Übertretungen verwundet und wegen unserer
Missetaten zerschlagen. Sie gaben Ihm Gallensaft zu essen und Essig zu trinken
in Seinem großen Durst. „Ja, sie gaben mir Gallensaft zu essen, und in meinem
Durst gaben sie mir Essig zu trinken.“ (Psalm 69,22) – Jesus hat nach dem Heiligen Abendmahl 22 Stunden weder gegessen noch
getrunken! – „Wir predigen aber Christus, den Gekreuzigten, den Juden ein
Ärgernis und den Griechen eine Torheit.“ (1 Korinther 1,23)
Johannes berichtet in der
Geschichte von Jesu Kreuzigung von Thomas, einem der zwölf Jünger. Dieser
Thomas war ein Zwilling und erhielt diesen Spitznamen aus einem besonderen
Grund! Sein Name beginnt mit T (dem Kreuzsymbol) – in ihm lebte laut Lorber eine zwiespältige (ambivalente) Natur, die sich
immer wieder zeigte...
Im Buch „Kreuz und Krone“ betont
Jesus, dass wir als Leser oder Praktizierende uns mit Seiner Lehre beschäftigen
sollen! In „Himmlischen Geschenken“, Teil 3, Kapitel 42 sagt der Herr:
„Wenn ihr unbedingt daran arbeiten wollt, achtet zuerst auf die Reihenfolge
der Evangelisten in der Bibel! Vergleicht diese mit den vier wichtigsten
Phasen, die der Mensch vom äußeren Glauben bis zur inneren Wiedergeburt
durchläuft:
1. Diese Entwicklung beginnt
beim Menschen am Abend (Matthäus);
2. und er wird in der Nacht
geprüft (Lukas);
3. bis die Morgendämmerung
anbricht (Markus);
4. und diese Entwicklung
nimmt zu mit dem Anbruch des ersten Tages des ewigen Lebens (Johannes).
Wenn ihr das versteht, werdet ihr bald in euch selbst
eine Erleuchtung erfahren!“
Die Osterfeier
Gottfried Mayerhofer erhielt am 25.03.1875 vom Herrn Folgendes: „Ihr wollt
heute Abend eine Zeremonie abhalten. Nun frage Ich euch: ‚Wozu soll das dienen?
Oder habt ihr Mir etwas zu sagen, was Ich nicht schon weiß?‘ Seht, meine lieben
Kinder, um Mir heute eine Freude zu machen, ist es nicht notwendig, ein
zeremoniell bedeutungsvolles ‚Abendmahl‘ zu wiederholen, denn als Ich dieses
Abendmahl einsetzte, war der Moment, an dem Ich mich auf irdische Weise von
Meinen Jüngern trennen musste.
Nun aber trenne Ich Mich nicht
von euch, sondern statt Mich zu entfernen, will Ich Mich euch immer mehr
nähern; und wenn ihr diesen Tag feiern wollt, dann fragt euch selbst, wie sehr
ihr Mir bereits nahegekommen seid! Dazu braucht ihr kein ‚Abendmahl‘ und keine
Zeremonie (wie segensreich ein wahres Liebesmahl auch sein mag), sondern ein
Morgengebet oder ein Gebet beim Aufstehen, das euch, wenn auch nicht ganz, so
doch teilweise aus eurem irdischen Schlaf weckt und euch auf dem Weg zu Mir
führt.“
Jeder feiert den Erinnerungstag des Abendmahls als ein Gedenkzeichen, um
sich bewusst zu machen, warum er auf Erden ist und was sein Ziel hier und einst
dort ist! Am besten wägt jeder das für sich selbst in einem stillen Zimmer ab,
wobei niemand Zeuge ist außer Mir. Dabei darf er sich selbst nichts vormachen.
Überlegt dies gründlich und handelt danach, damit die gegenwärtigen und die
kommenden Tage in diesem Sinne gefeiert werden – so, wie es Mir würdig ist und
euch zusteht!
Auf diese Weise soll euch das
Fest der Auferstehung selbst zum Aufstehen aus den Begierden des menschlichen
Lebens erwecken. So legt eure schlechten Gewohnheiten in das Grab des
Vergessens, um dann neu gestärkt den kurzen Weg der Prüfung fortzusetzen. Auf
diese Weise habt ihr meinen Segen, und möge jede Heilige Woche euch besser
antreffen, was dann die Folge oder das Ergebnis dieses Segens sein soll! Amen.
Denn der König hatte mit seinen
Obersten und der ganzen Gemeinde in Jerusalem Rat gehalten, um das Pascha im
zweiten Monat zu feiern. [2.
Chronik 30,2]
Da das Osterereignis während der
Lehrzeit Jesu (vermutlich 22–25 n. Chr.) mindestens drei Monate später
stattfand als das übliche Pascha im März oder April, gehen wir zurück zu Josef
von Maria, der in der Jugend Jesu [1-169:11-19] mit Abraham verglichen wird. Denn im Geist Josefs lebte die Inkarnation
Abrahams. „Du bist derselbe Abraham“, sprach das zweijährige Kind Jesus zu
seinem Pflegevater Josef. Und nicht viel später würde Josef das Holzkreuz für
Ihn getragen haben!
In der gesamten Bibel wird
„Kreuz“ mit „Holz“ oder „Pfahl“ übersetzt. Pascha bedeutet „Vorübergehen“ oder
„Überschreiten“. Das hebräische Wort für Passah ist „Pesach“
mit den hebräischen Zahlenwerten 80 (P) – 60 (S) – 8 (Ch)
= 148. Dies steht in Zusammenhang mit Brot [Lechem =
78] und Wein [Jajin = 70], denn 78 + 70 = 148.
[Anmerkung: Visuell gelesen ergibt 80-60-8 → 868 → 22 = Kreuz! Und
148 → 13 = „(Eins)“ = Auferstehung!]
Wer dieses Mahl hält, geht
„lebendig“ aus Ägypten hervor. Wer es jedoch nicht kennt, stirbt durch einen
Engel in Ägypten. Pascha bedeutet also das „Vorübergehen“ des Engels von Tür zu
Tür – an der Tür, an der das Paschamahl gehalten wird, bleibt der Engel
„vorüber“. Es erinnert an die Befreiung der Israeliten aus Ägypten, bei der
Jahwe die Erstgeborenen ihres Volkes verschonte, während Er die Erstgeborenen
Ägyptens tötete. Die Verbindung zum Auszug aus Ägypten ist hier deutlich.
Auch der Abstieg Jesu in die
geistige Unterwelt wird erwähnt, wo Er während der drei Tage im Paradies vielen
rettende Hand bot, bevor Er in Seinem geistigen Kleid auferstand. Das Leiden um
Isaak, den Sohn Abrahams, finden wir in Genesis 22,1-2, wo der Patriarch vom
Herrn geprüft wird mit der Aufgabe, seinen Isaak (den Gerechten) zu opfern –
ein reines Opfer musste es sein. Levitikus 22,22 warnt vor unreinem Opfer! Der
Prophet Daniel sagte schon in Kapitel 9,24-26 voraus, dass der Messias
„abgeschnitten“ und „gerichtet“ werden würde.
[Anmerkung: Der hebräische Zahlenwert für Kreuz = Tseleb
= 122 = Ts (90) + L (30) + B (2)]
Exodus 2,2 beschreibt, dass im
Auftrag des Pharaos alle Erstgeborenen in den Nil geworfen werden sollten. Da
Mose zu dieser Zeit geboren wurde, wurde er drei Monate verborgen gehalten – in
einem Schilfkorb im Wasser. Wir sehen eine Parallele zu Jesus, der drei Jahre
in Ägypten verborgen war. In beiden Fällen ist von einer Krippe und einem Korb
die Rede.
Swedenborg sagt:
„In Jesus wurden alle Verheißungen erfüllt. In Seiner Knabenzeit, die der Zeit
von Adam bis Noah entsprach, zeigte Er, als Er die Urkenntnis gegenüber Adam in
großer Weisheit in Sich trug, dass Er keine Sünde aufwies. Dadurch wurde die
Einschätzung des Teufels enttäuscht, der glaubte, der Mensch sei völlig
verloren, weil er nicht wusste, dass Gott Sich in menschlicher Gestalt
verhüllte.
Der gleiche Sohn Gottes erschien
nun leibhaftig als junger Mann. Dadurch machte Er die Zeit von Noah bis Abraham
– in der die Beschneidung angeordnet wurde – verständlich. Nachdem Er die
fleischlichen Gebote erfüllt hatte, die durch Mose gegeben wurden, und nachdem
Er treue Bande und weitere Ablehnungen erlitten hatte, gab Er ein lebendiges
Opfer am Kreuz für Seine Schafe.
Auch ließ Er in Seinem Leiden und
Sterben die babylonische Macht erkennen, die die Söhne Israels in
Gefangenschaft hielt, wie Er selbst von den Heiden am Kreuz ausgeliefert wurde.
Dadurch wurden Seine Jünger betrübt, ebenso wie die Gefangenen in Babylon
zuvor.
Jesus ist in dir auferstanden.
Das bedeutet einen Neubeginn, damit wir im Gedächtnis einen Überblick haben und
verstehen, dass das geistige Leben mit seinen vielen Prüfungen von jedem
Menschen durchlebt werden muss!“
